江湖秘术——《英耀篇》全文及译文

江湖秘术——《英耀篇》全文及译文

明末洪门五祖之一方照舆创立江相派（古代算命组织），留下四本秘籍《英耀篇》《军马篇》《扎飞篇》《阿宝篇》，其中《英耀篇》堪称中华心理学的巅峰之作。《英耀篇》是2500余字，因其实际分为两部，流传的大多是第一部。以下是完整的《英耀篇》全文及详细译文 ：

《英耀篇一》

原文

入门先观来意，开言切勿踌躇。
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。
八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。
七问八，非八有事，定然子息艰难。
士子问前程，生孙为近古。
叠叠问此件，定然此件缺。频频问原因，其中定有因。
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥。
笑问：请看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生。
砂砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙。
少而寡欲颜常润，老不求官梦亦闲。
鱼目混珠亦可辨，只待观色细察颜。
僧道从清高，不忘利欲。
庙廊达士，志在山林。
初贵者志极高超；欠困者志无远大。
聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。
眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水之辈。
破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰。
神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。
静中观物动，乱中辨人言。
满口对对对，久居必高位。连声是是是，出身定卑微。
面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身。
好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺。
志大财疏；终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。
急打慢千，轻敲而响卖。
隆卖齐施，敲打审千并用。
十千九乡，十隆十成。
敲其天而推其比，审其一而知其三。
敲即应，不妨打蛇随棍上。再敲不吐；何妨拨草以寻蛇。
先千后隆，无往不利。有千无隆，帝寿之材。
故曰；“无千不乡，无隆不成”。
学者可执其端而理其绪；学一隅而知其三。
随机应变，神鬼莫测。分寸已定，任意纵横。
此秘不宣，慎重慎重，千慎万选，方可单传。
师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。

译文

1. 入门先观来意，开言切勿踌躇：当有人前来求问时，一进门就要先观察他的来意，判断他为何事而来。开口说话时，一定要果断自信，切勿犹豫不决，让对方看出你的不专业。

2. 天来问追欲追贵，追来问天为天忧：“天”指父亲，“追”指儿子。如果是父亲来询问儿子的情况，大多是期望儿子能够富贵显达；要是儿子来询问父亲的状况，通常是父亲遭遇了灾祸、疾病等令人担忧的事情。（因为正常情况下，如果没有特殊缘由，孩子一般不会主动为父亲来算命。）

3. 八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁：“八”代表老婆，“七”代表丈夫。当妻子来询问丈夫的事情时，如果面露喜色，很可能是希望凭借丈夫的显贵而提升自己的地位；若面露愁容，则多半是丈夫遇到了麻烦事。

4. 七问八，非八有事，定然子息艰难：要是丈夫来询问妻子的情况，那么不是妻子身体有灾病，就很可能是在生育子女方面存在困难。

5. 士子问前程，生孙为近古：“士子”指读书人，“生孙”指商人，“古”表示坏运、倒霉。读书人前来问事，大多关心自己的前程发展；商人来问事，往往是近期遭遇了不顺或霉运。

6. 叠叠问此件，定然此件缺。频频问原因，其中定有因：如果对方反复多次询问某件事情，那就说明这件事情在他那里存在缺失或困扰；要是不断追问事情的原因，那么这个原因必然是问题的关键所在。

7. 一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥：“一哥”即顾客。如果来人态度极为真诚，主动表示是慕名前来请教，那么他就是真正有需求的顾客。因为他怀着虔诚之心，是求人办事的姿态，自然有真实的难处和需求。

8. 笑问：请看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生：“火底”指有权势的人。要是有人笑着问“看我的贱相怎么样”，这种人要么是有权有势，故意试探；要么就是傲慢无礼、自以为是的混蛋。（这里的“畜生”是形容那些心中高傲，以自我为尊，却没有真才实学和权势的人。）

9. 砂砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙：就像在砂砾中能够分辨出金石一样，通过观察一个人的穿着、言行等外在表现，也能辨别出他的真实身份和内在本质。

10. 少而寡欲颜常润，老不求官梦亦闲：年轻人如果清心寡欲，不被过多的欲望所困扰，面容往往会显得滋润有光泽；年老者若不追求官职权力，心态平和，连做梦都会觉得闲适自在。

11. 鱼目混珠亦可辨，只待观色细察颜：即使是鱼目混在珍珠之中，也能够通过仔细观察分辨出来。关键在于要用心观察对方的神色、表情、言行举止等细节。

12. 僧道从清高，不忘利欲：和尚、道士这类人，虽然在世人眼中常常被认为是清高、超脱世俗的，但他们毕竟也是人，同样无法完全摆脱对利益和欲望的追求。（衣食住行等基本需求以及其他潜在的欲望，都会影响着他们。）

13. 庙廊达士，志在山林：身处庙堂之上、拥有高官厚禄的人，尽管身在繁华的红尘之中，也会向往能够像隐士一样遨游山林，享受宁静自在的生活。

14. 初贵者志极高超；欠困者志无远大：刚刚获得权势地位的人，往往志向高远，想要做出一番大事业；而长期处于困境、郁郁不得志的人，由于经历了太多挫折，大多不会有过于远大的志向。

15. 聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮：这里的“聪明”是指眼高手低、不踏实做事的人，这类人虽然看似机灵，但往往难以积累家业，生活时常寒酸；而那些专注于踏实做事、看起来有些笨拙的人，却常常能够积累财富，生活富足。

16. 眉精眼企，白手兴家之人；碌碌无能，终生工水之辈：“工水”指给别人打工的人。眼神明亮、看起来有主见的人，因为精力充沛、头脑灵活，大多能够凭借自己的努力白手起家；而那些整天忙忙碌碌却没有明确目标、缺乏能力的人，一辈子可能都只能给别人打工。

17. 破落户，穷极不离鞋袜；新发家，初起好炫金饰：家道中落的人，即便生活已经穷困潦倒，在穿着方面依然会尽力保持一定的体面，不会忽视鞋袜等细节；而刚刚发家致富的人，往往会在一开始喜欢炫耀自己的财富，热衷于佩戴金饰等名贵物品。

18. 神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬：“花底”指妓女。如果一个女人眼神黯淡无光，但额头却显得光亮，那么她很可能是寡妇、离异者或是被丈夫遗弃的妇人；要是一个女人姿态妖娆、媚笑不断，那么她不是妓女，就可能是受宠的小妾。

19. 静中观物动，乱中辨人言：在安静的状态下，要善于观察事物的细微变化；在混乱的局面中，要能够分辨出人们言语背后的真实意图和动机。

20. 满口对对对，久居必高位。连声是是是，出身定卑微：经常随口回答“对对对”的人，往往习惯于以自我为中心，对他人的观点给予肯定，这种人通常处于较高的地位，可能是当权者、有势力的人或是在某个领域有威望的人；而总是回答“是是是”的人，大多以对方为中心，习惯接受他人的意见，这类人一般出身较为卑微，或是在社会关系中处于下级地位，长期养成了这种迎合他人的语言习惯。

21. 面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身：“招子”指眼睛。如果一个人面带愁容，神情焦虑不安，那很可能是家里遭遇了灾祸。因为家人的事情是人之常情，他们往往不会刻意隐瞒，所以愁容会自然流露，同时因为心系家人，难免心神不宁；要是一个人眼神闪烁不定，却又刻意装作镇定自若的样子，那么很可能是他自身遇到了麻烦。由于是自己的私事，大多不想让别人知道，所以会下意识地掩饰，而这种不自然的神情就会通过眼神等细节表现出来。

22. 好勇斗狠，多遭横死；怯懦无能，当受人欺：那些喜欢争斗、凶狠好斗的人，往往容易因为冲突而遭遇意外死亡等横祸；而性格怯懦、能力不足的人，在生活中常常会受到他人的欺负。

23. 志大财疏；终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷：空有远大志向却缺乏实际能力，不愿脚踏实地做事，只会夸夸其谈的人，一辈子都难以成就事业，最终只能满怀遗憾；虽然有一定才华，但性格固执、不知变通的人，要么会遭遇大祸，要么就会陷入极度贫困的境地。

24. 治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田：在太平盛世，社会更加重视有学识、有文化的文人；而在动荡不安的乱世，则容易涌现出出身草莽的英雄豪杰。在商业发达的大城市，人们主要在工商业领域竞争发展；在偏远的乡村地区，人们则更多地为了山林、田地等资源而产生纷争。（这表明在为人论断命运时，要充分考虑时代背景和地理环境等因素，做到与时俱进、因地制宜。）

25. 急打慢千，轻敲而响卖：“打”指讥讽、突然发问；“千”指刺激、恐吓、责骂、打击；“敲”指旁敲侧击；“卖”指把掌握的信息和推断说出去。在与对方交流时，问话要突然、急切，让对方来不及思考和掩饰，从而获取真实情况；对于不好的消息，要缓慢地告知对方，给对方足够的时间去接受和反应，使其产生恐惧或担忧的情绪；要巧妙地、不经意地旁敲侧击，获取有用的信息，然后再坚定、明确地把这些信息和推断告诉对方，以此赢得对方的信任。

26. 隆卖齐施，敲打审千并用：“隆”指恭维、安慰、鼓励、赞美；“审”指察言观色、辨别真伪。在恐吓对方之后，一定要及时给予安慰，告诉他事情还有转机，并将转机与之前的推断结合起来说，这样更具说服力。比如，告知某家某人有灾，使事主惊慌后，再结合准确的判断和化解方法，让事主安心并愿意为此付费。同时，旁敲侧击、直接发问、观察对方神情动作以及进行恐吓刺激等手段要综合运用。

27. 十千九乡，十隆十成：大多数情况下，只要对事主进行恐吓，他们就会惊慌失措，进而吐露实情，寻求解决办法；此时再适时地给予安慰和提出解决方案，生意基本上都能谈成。

28. 敲其天而推其比，审其一而知其三：“天”指父亲，“比”指兄弟姐妹。通过旁敲侧击地询问父亲的相关情况，如年龄、身体状况等，就可以大致推断出其兄弟姐妹的情况。在古代，由于没有计划生育政策，家庭人口较多，这种推断方法较为实用；但在现代，由于计划生育等因素的影响，仅可作为参考。这里主要是传达一种思维方式，即通过间接询问相关信息，进而推断出自己想要了解的内容，达到举一反三的效果。

29. 敲即应，不妨打蛇随棍上。再敲不吐；何妨拨草以寻蛇：如果旁敲侧击时，对方没有防备，直接回应了你（说明对方比较单纯或没有太多心眼），那就紧接着继续深入追问；要是再次询问，对方仍不透露信息，那就需要变换方法，主动出击，运用审、打、千、隆、卖等各种手段，去挖掘所需的信息。

30. 先千后隆，无往不利。有千无隆，帝寿之材：“帝寿”指蠢材、笨蛋。先对对方进行恐吓，再给予安慰，按照这种方式去做，大多能够成功；如果只有恐吓而不进行安慰和化解，那就是愚蠢的做法。（强调在与人沟通和操控对方心理时，要软硬兼施，才能达到目的。）

31. 故曰；‘无千不乡，无隆不成’：所以说，不进行恐吓，对方就不会产生紧张和担忧的情绪，也就不会积极回应你；而没有安慰和化解，就无法让对方安心，事情也难以成功。

32. 学者可执其端而理其绪；学一隅而知其三：学习这些内容的人，要能够依据文章的主旨和要点，梳理出其中的逻辑和思路，并做到举一反三，灵活运用到实际情况中。

33. 随机应变，神鬼莫测。分寸已定，任意纵横：在实际运用这些方法时，要能够根据不同的情况灵活变通，做到让对方难以捉摸。一旦掌握了其中的分寸和技巧，就可以在与人交往中自由掌控局面。

34. 此秘不宣，慎重慎重，千慎万选，方可单传：这些秘诀不能随意宣扬出去，在传授给他人时，一定要谨慎再谨慎，经过千挑万选，确定对方可靠且有学习能力，才可以单独传授。

35. 师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名：在师门之中，不能收愚蠢的人作为徒弟。如果能够将这篇文章熟练掌握并灵活运用，必定能够在江湖上声名远扬。